《黃帝內經》中對疲勞就有較充分的論述。后世醫(yī)家在此基礎上不斷補充、豐富，使中醫(yī)疲勞理論不斷完善。內因、外因均可導致疲勞，但以內傷尤其過勞為主要病因。疲勞為害，涉及五臟六腑，主要為脾、肝、腎，首當推脾。疲勞屬于中醫(yī)學的“虛勞”范疇。

　　疲勞是機體在一定環(huán)境條件下，由于過長時間或過于繁重、緊張的體力或腦力勞動而引起的作業(yè)效率明顯的暫時降低的一種生理現象，主觀上一般伴有疲倦感，甚至筋疲力盡的感覺。但主觀疲倦感并不一定是機體疲勞，有時無疲倦感覺，而機體卻已進入疲勞狀態(tài)。

　　疲勞的表現是多種多樣的，大體上可以分為四種類型：

　?、賯€別器官疲勞，常發(fā)生在僅需個別器官或肢體參與的緊張作業(yè)，如打鍵盤等。

　?、谌硇云?，繁重體力勞動所致，常有特殊的感覺與行為，如全身肌肉和關節(jié)酸痛、疲乏和嗜睡等。

　?、壑橇π云冢掷m(xù)而緊張的腦力勞動引起，其特點為頭昏腦脹、全身無力、嗜睡或失眠、易激動、肌肉松弛。

　　④技術性疲勞，多見于腦體并重，且神經精神相當緊張的作業(yè)，如駕駛。疲勞還可以分為精神疲勞和神經疲勞，也可分為肌肉的、代謝的、情感的、環(huán)繞的疲勞以及急性疲勞和慢性疲勞，還有所謂心臟疲勞、視疲勞等。

　　中醫(yī)學很早以前就非常重視人身體的疲勞現象，根據不同情況有不同的稱謂。如：疲乏、無力、倦怠、脫力、解亦、五勞、七絕等等。對于不同的人和不同情況，疲勞可以表現在不同的部位上，除全身乏力外，有四肢怠惰、腰腿酸軟、精神不振、視力疲勞、陽痿早泄、反應遲鈍等等，疲勞既可出現在健康人身上，也是很多疾病中出現的某一個癥狀。因此，長久的疲勞既是一些疾患的原因，其本身也可能是某種疾患的一種情況，換言之，疲勞可能蘊藏著某種疾患。

　　疲勞如長期得不到完全恢復，如頻繁的過度緊張訓練、不適當的提高訓練要求和勞逸安排不當等，使大腦皮層機能受到破壞，神經—體液調節(jié)機能紊亂，各器官、系統(tǒng)的機能狀態(tài)發(fā)生異常變化，從而使疲勞轉入過度疲勞，即從心理狀態(tài)轉入病理狀態(tài)。主要表現為注意力渙散、記憶力減退、訓練成績下降、食欲不良、體重減輕、困倦而失眠、頭昏腦脹，久之則可引起神經衰弱、安靜時心率加快，甚至出現心臟擴大、病理雜音等。

　　中醫(yī)認為，疲勞現象的出現，與五臟的失調有密切的關系，這是我們生活中的常識，如四肢無力多與脾胃有關，腰酸腿軟多與腎臟有關，氣力不足多與肺臟有關，頭腦不清多與心臟有關，不耐疲勞多與肝臟有關。同時，中醫(yī)又認為，人的整個生命活動，全賴于“元氣”，元氣稟賦于先天而滋養(yǎng)于后天，是人體能量的源泉，與不同的臟器結合就產生不同的功用，所以元氣虛弱，就會使人體的各個功能處于低迷抑制狀態(tài)，也就構成了產生疲勞的根本原因。如前所述，人之初元氣來自于父母之精，既生以后，主要來自于飲食水谷精微的滋養(yǎng)和補充，同時還要借助自然界的清氣(氧氣)，而水谷精微的化生主要依賴于脾胃功能的正常，在這里，脾胃功能包括消化、吸收、轉輸、提供造血原料、參與水液代謝等多方面，因此，古人把脾胃稱之為后天之本。脾胃強壯則元氣充足，臟腑功能正常，耳聰目明，精力旺盛，防病抗病能力提高，抗疲勞能力增強。

　　保持良好心態(tài)，做到“形神合一”，合理組織訓練和勞動也是預防過度疲勞的重要因素，注意勞逸結合，恰當安排工間暫歇和工間休息。其他措施如改善訓練或勞動環(huán)境衛(wèi)生，減少和消除各種不良因素的影響，宣傳訓練、勞動、運動生理衛(wèi)生知識，加強醫(yī)學監(jiān)督，改善伙食，搞好衛(wèi)生保障。