哲學(xué)是人們關(guān)于整個(gè)世界（自然、社會(huì)和思想）的基本觀念和體系，即研討世界觀的學(xué)問，是對(duì)自然學(xué)問和社會(huì)學(xué)問的概括和總結(jié)?？茖W(xué)是自然、社會(huì)和思想的學(xué)問體系?？茖W(xué)離不開理論思想，離不開世界觀的指導(dǎo)。所以，哲學(xué)和科學(xué)之間存在著互相依賴、互相影響的親密關(guān)系。醫(yī)學(xué)是研討人類生命過程以及同疾病作斗爭(zhēng)的一門科學(xué)體系，屬于自然科學(xué)范疇。自然科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系是特殊和普通的辯證關(guān)系。醫(yī)學(xué)研討生命運(yùn)動(dòng)的特殊規(guī)律，而哲學(xué)則研討自然、社會(huì)和思想開展的普通規(guī)律。要探究生命的奧妙和安康與疾病的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，醫(yī)學(xué)就必需以先進(jìn)的哲學(xué)思想為建構(gòu)本人理論體系的世界觀和辦法論。中醫(yī)學(xué)屬于中國(guó)古代自然科學(xué)范疇，以中國(guó)古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想即氣一元論、陰陽學(xué)說和五行學(xué)說為哲學(xué)根底，來建構(gòu)理論體系，并使之成為中醫(yī)學(xué)理論體系的重要組成局部。

      氣是中國(guó)古代哲學(xué)范疇系統(tǒng)中一個(gè)最重要的最根本的范疇，是中華民族獨(dú)有的普遍的范疇。氣一元論，又稱元?dú)庹?，?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化具有極端深入的影響，成為中國(guó)古人認(rèn)識(shí)世界的自然觀。

　　陰陽學(xué)說是在氣一元論根底上樹立起來的，是中國(guó)古代關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的認(rèn)識(shí)，氣是陰陽對(duì)立的統(tǒng)一體，物質(zhì)世界在陰陽二氣的互相作用下，不時(shí)地運(yùn)動(dòng)變化。

　　五行學(xué)說是中國(guó)古代樸素的普通系統(tǒng)論，和陰陽學(xué)說一樣，著眼于事物的矛盾作用，著眼于事物的運(yùn)動(dòng)和變化，從事物的構(gòu)造關(guān)系及其行為方式，探究自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)動(dòng)態(tài)均衡的中國(guó)古代哲學(xué)以為：氣是天地萬物統(tǒng)一的根底，是世界的本原。它以氣為最高哲學(xué)，按著氣——陰陽——五行的邏輯系統(tǒng)，提醒了世界萬物包括生命的實(shí)質(zhì)，說明了世界運(yùn)動(dòng)變化。

　　中醫(yī)學(xué)繼承和開展了中國(guó)古代哲學(xué)的氣一元論、陰陽學(xué)說和五行學(xué)說，用以說明人類生命活動(dòng)和外界環(huán)境的關(guān)系，疾病發(fā)作、開展及其防治規(guī)律，以及促進(jìn)安康、中途夭折和進(jìn)步勞動(dòng)才能的措施等，樹立了中醫(yī)學(xué)的氣一元論、陰陽學(xué)說和五行學(xué)說。

　　中醫(yī)學(xué)是中國(guó)古代的一門比擬系統(tǒng)的學(xué)科，在探究人體生命運(yùn)動(dòng)規(guī)律時(shí)，把當(dāng)時(shí)先進(jìn)的哲學(xué)理論和醫(yī)學(xué)理論熔鑄成為一個(gè)不可分割的整體，屬于自然哲學(xué)形態(tài)。但中醫(yī)學(xué)是在古代醫(yī)學(xué)中遠(yuǎn)較古希臘古羅馬醫(yī)學(xué)理論完善且醫(yī)術(shù)高超的自然哲學(xué)，它以氣一元論、陰陽學(xué)說和五行學(xué)說為本人的哲學(xué)根底，運(yùn)用綜合思想方式剖析和處理醫(yī)學(xué)理論和醫(yī)療理論，表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的特性。時(shí)至今日，還無法用剖析手腕使其脫離自然哲學(xué)而成為獨(dú)立存在的實(shí)證醫(yī)學(xué)。因而，要學(xué)習(xí)和研討中醫(yī)學(xué)，就必需弄懂中醫(yī)學(xué)中所包含的哲學(xué)內(nèi)容。做到這一點(diǎn)，才能深入了解中醫(yī)學(xué)理論的實(shí)質(zhì)和特性。